Tesis

* 1. Todo fenómeno tiene calidad que se expresa en cantidad. Esencialmente la calidad se expresa en cantidad y no a la inversa. La materia tiene propiedades cuantitativas; hasta en teología Dios no es un número. 2. Todo fenómeno está intrínsecamente y extrínsecamente relacionado. El fenómeno de cualquier naturaleza puede entenderse como un sistema con elementos relacionados a su interior y como sistema tiene a su vez relaciones con otros sistemas.  3. Las relaciones al interior o al exterior de un fenómeno pueden expresarse de manera cuantitativa. En Aritmética, en forma de razones y proporciones; en Álgebra en forma de ecuaciones y funciones; en Geometría en forma de coordenadas y en Cálculo en forma de derivaciones entre otras aplicaciones de la Ciencia de la Cantidad que es la Matemática..   4. El fenómeno de cualquier naturaleza puede y debe caracterizarse por medio de cantidades para tener un entendimiento más completo.  5. La cantidad no sustituye...

Nota sobre Aristóteles y Las Categorías Existe un tratamiento muy profundo sobre la definición de las categorías como formas del pensamiento para precisar el conocimiento de la realidad. Un impresionante nivel de abstracción que parece un filósofo del conocimiento contemporáneo.  "Las cosas se llaman equívocas cuando tienen tan solo de común el nombre mientras que la definición de su esencia es distinta (...) Las cosas se llaman unívocas cuando no solamente llevan el mismo nombre sino que su nombre significa lo mismo en cada caso y definición".  En su razonamiento existen afirmaciones que indican sólidos descubrimientos de filosofía dialéctica (capítulo VII) aunque sus conclusiones sean no dialécticas. Un ejemplo de premisas precisas y conclusiones imprecisas.  "Las cualidades admiten la contrariedad aunque no en todos los casos. Son contrarios la justicia y la injusticia (...)" El pensamiento dialéctico posterior precisaría que lo contrario es ...

* Explicar la finalidad, destacar la importancia de las opiniones de la persona cuestionada. Preguntas breves, evitar preguntas largas. Preguntas claras, no confusas. Lenguaje directo, evitar expresiones ambiguas o indirectas. Preguntas dirigidas a relevar el hecho investigado. Preguntas que no generen temor o inseguridad en la persona cuestionada. *

* UNIVERSIDAD DE EL SALVADOR FACULTAD DE CIENCIAS ECONOMICAS ESCUELA DE ECONOMIA DOCENTE: Evaristo Hernández, MAE INSTRUCTIVO DIDACTICO GENERAL SEMINARIO DE GRADUACION Instrucciones Básicas. 1. Trabajar con el blog educativo (edublog) siguiente : http://www.tesistesina.blogspot.com/ 1.1. A mano izquierda, en el mencionado blog, hay un listado de autores, zonas de estudio y una etiqueta de Programas de Estudio. En la etiqueta de Programas de Estudio se encuentra el Programa de Estudios de la materia, este Instructivo Didáctico y otros materiales. 1.2. En el blog se encuentra prácticamente toda la información para el desarrollo de la materia, entre ellas, las lecturas obligatorias, algunos cuestionarios y material de lectura complementario.  1.3. No olvidar abrir el blog en la Zona Programas de Estudio y ver el Programa de Estudio respectivo.  2. Para comunicarse con el profesor, usar exclusivamente la siguiente dirección electrónica: carlosevarist...

* Las negrillas, sangrías, supresión y separación de algunos párrafos son nuestros para efectos de estudio. Mayéutica De Wikipedia, la enciclopedia libre La mayéutica (del griego μαιευτικη, por analogía a Maya, una de las pléyades de la mitología griega ), es una técnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado. La mayéutica se basa en la dialéctica, la cual supone la idea de que la verdad está oculta en la mente de cada ser humano. La técnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayéutica suele confundirse con la ironía o método socrático y se atribuye a Sócrates. La invención de este método del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general a Sócrates histó...

* CINCO PREGUNTAS Y RESPUESTAS BREVES 2011 SEG 2 E P 1 1. Enuncie las diez categorías Aristotélicas: 1. Esencia (o substancia), cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, situación, posesión, acción, pasión. 2. Aristóteles sostenía que el conocimiento radicaba en la ideas y no en las sensaciones. Cierto o Falso. 2. Falso. 3. Reglas del Método Científico según Descartes. 3. Evitar la precipitación y la prevención, dudar de todo lo que no se presentase claro y distinto. Analizar las partes del problema. Ordenar de lo simple a lo complejo. Enumerar todas las partes hasta estar seguro de no omitir nada. 4. Los prejuicios que obstaculizan las nuevas ideas son los "ídolos", que Bacon clasifica de la siguiente manera: 4. Ídolos de la tribu (Idola tribu), que son aquellos prejuicios comunes al género humano. Ídolos de la caverna (Idola specus), aquellos que proceden de la educación y hábitos de cada persona. Ídolos de la plaza pública, o foro (Idola fori), ...

* Apuntes iniciales Sobre la lectura rápida Evaristo Hernández noviembre 2010 1. Se puede diferenciar entre la forma tradicional de lectura y la forma rápida o moderna de lectura. La forma tradicional es la lectura comprensiva, línea por línea, incluso, se aconseja el uso constante del diccionario para inquirir sobre las palabras nuevas o incomprensibles, deteniéndose en cada línea o párrafo hasta entender a cabalidad su contenido. Esta forma de lectura, aunque tiene la ventaja de ampliar los conocimientos, y en algunos casos, profundizarlos tiene la desventaja de la dilación en la terminación de la lectura de una obra, por un lado y por otro, la posibilidad real de perder el seguimiento de la esencia del planteamiento y su visualización de conjunto. 2. De algunos autores consultados que escriben sobre la lectura rápida extraemos el postulado básico de que la lectura debe ser una lectura de conjunto, es decir, forjarse primero una idea global de la obra que se lee y su contenido. ...