Un resumen que deja claridad sobre puntos claves de las concepciones de Descartes sobre el método científico. No consideramos que sea preciso en el tratamiento del contenido ni de la forma del Discurso del Método, pero proporciona elementos para configurar una apreciación metodológica de Descartes, proporcionándonos un contexto biográfico y un resumen del Discurso.
Probablemente podamos resumir así: El método es la duda permanente, descomponiendo el todo en partes, analizándo gradualmente de lo simple a lo complicado, de lo fácil a lo difícil combinando la deducción con la inducción en un proceso de duda razonable.
Véase en:
http://www.conocimientosweb.net/portal/html.php?file=espejos/mirror50.htm
Probablemente podamos resumir así: El método es la duda permanente, descomponiendo el todo en partes, analizándo gradualmente de lo simple a lo complicado, de lo fácil a lo difícil combinando la deducción con la inducción en un proceso de duda razonable.
Véase en:
http://www.conocimientosweb.net/portal/html.php?file=espejos/mirror50.htm
DISCURSO DEL MÉTODO
Contenido
Introducción
René Descartes , vida y obra
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Cuarta parte
Quinta parte
Sexta parte
Bibliografía
Introducción
El capitalismo como fenómeno históricamente determinado, es una organización institucional desarrollada en occidente, su antecesor fue el feudalismo. Se dice que el capitalismo tuvo una etapa de transición entre el siglo X y el XIV: "La transición de esta economía de autosuficiencia a la del cambio para obtener un beneficio tuvo lugar durante siglos. Comenzó con el cese en de las invaciones e incursiones extranjeras en el siglo X y la restauración del tráfico comercial activo y regular sobre distancia cortas y largas."
Estos cambios fueron llevados a cabo por nuevas organizaciones urbanas y rurales, de empresarios y artesanos que dieron al surgimiento del capitalismo su dinamismo. Éste periodo de transición fue de experimentación e innovaciones. La epidemia de la muerte negra en los años de 1348 y 1349 caída en europa causarón grandes depreciones económicas la cual conllevó a una etapa de crecimiento para el siglo XIV para el comercio europeo debido a que tuvieron una expansión territorial a través del oceáno en el nuevo mundo y oriente, recuerdese que en 1542 se conquista a la nueva España, (México).
América: Contribuyó con metales, engrosó la oferta monetaria e hizo posible una expansión comercial del crédito nunca antes alcanzada.
Oriente: Con sus viejos productos, especies, sedas, algodones, etc, a gran escala.
Los beneficiarios de todo este comercio entre ambos continentes fueron los países productores del norte de Europa y los comerciantes de los países bajos. Amberes y Amsterdam concentraron la riqueza proveniente de América.
En relación a la manufactura, ésta es desarrollada por los grandes capitales comerciales. El dinero acumulado por la usura y el comercio adquiere la forma de capital, el cual tiene que ver con la penetración del dinero del comercio internacional, dinero que se emplea en la compra de fuerza de trabajo, materias primas e instrumentos de producción necesarios en el taller manufacturero el cual es básicamente: " la congregación de un establecimiento de un amplio número de trabajadores que producen un objeto completo basados en la división del trabajo, de tal modo que un obrero solo ejecuta una operación parcial."
Para el siglo XVII hay una clase de mercaderes fabricantes cada vez más poderosa que tiene especial interés en promover mejoras en los instrumentos y en los métodos de la producción.
A grosso modo se ha presentado el surgimiento de una estructura social que modifica las relaciones sociales y transforma los intereses que van desde el terreno económico hasta las expresiones más altas de la cultura. Éste periodo marca el inicio de la modernidad y el surgimiento del pensador René Descartes en Francia.
René Descartes , vida y obra
René Descartes elabora su filosofía en el siglo XVII, nace el 31 de Marzo de 1596, su familia pertenece a la nobleza baja y es el tercer hijo de un consejero del parlamento de Gran Bretaña. De 1604 a 1612 asistió al colegio jesuita de la Fleché, en el cual se dedicó al estudio de la lógica, la filosofía y las matemáticas. "He nacido, lo confieso, con un espíritu tal que para mí, es el mayor placer del estudio el no escuchar las razones de los demás, sino descubrirlas por mí mismo."
Se incorporó a la milicia de Holanda en 1618 con el fin de estudiar y conocer el "Gran libro del mundo" para obtener conocimientos que fuesen útiles para la vida. En 1619 se unió al ejército bávaro donde Descartes descubrió las ideas fundamentales que inspiraron su filosofía y que se encuentra descrita en su libro: "El discurso del método", en 1622 sale de la milicia y se regresa a Holanda donde permaneció 21 años buscando un ambiente tranquilo en el cual afinar su filosofía. En 1649 abandona Holanda y se dirige a Suecia donde enferma y muere en 1650.
El método es importante en Descartes , ya que, tiene la función de descubrir principios evidentes en filosofía que garanticen la verdad del conocimiento científico, y considera que podría presentarse en cuatro preceptos:
1. Evitar la precipitación y la prevención, dudar de todo lo que no se presentase claro y distinto.
2. Analizar las partes del problema.
3. Ordenar de lo simple a lo complejo.
4. Enumerar todas las partes hasta estar seguro de no omitir nada.
Para Descartes hay dos reglas-preceptos que sirven para emplear correctamente las operaciones mentales: Intuición y deducción.
¿Cómo aplica descartes el método a la investigación de los fundamentos firmes del conocimiento científico, a la búsqueda de los principios filosóficos evidentes? Su estrategia consiste en el uso de la duda metódica.
Primera parte
Aquí se hallaran diversas consideraciones acerca de las ciencias.
El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo: se debe de tener poder de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso, nuestros pensamientos se encuentran conducidos por diversos caminos y no se consideran las mismas cosas, no es suficiente tener buen espíritu, lo principal es aplicarlo bien.
Las lenguas que se aprenden en la escuela son necesarias para entender los libros antiguos, las fábulas despiertan el espíritu, las acciones memorables de la historia lo elevan y que leídas con discreción ayudan a formar el juicio.
Cuando lees, es como mantener una comunicación con los espíritus más distinguidos de los siglos pasados que los han escrito y claro, puedes descubrir lo mejor de sus pensamientos. La elocuencia posee poderes y bellezas incomparables, la poesia tiene delicadezas y dulzuras que arrebatan. La teología nos enseña a ganar el cielo, las matemáticas nos sirven para facilitar todas las artes y disminuir el trabajo de los hombres, la filosofía en tanto, nos proporciona los medios para hablar verosímilmente de todas las cosas y hacerce admirar por los menos sabios, la jurisprudencia, la medicina y demás ciencias traen honores y riquezas a los que las cultivan.
A Descartes le fascinaba estudiar todo esto, estimaba la elocuencia y estaba enamorado de la poesia y pensaba que ésta era don del espíritu más que de los frutos del estudio. En especial le gustaba las matemáticas por la certidumbre y evidencia de sus razones. Al llevar a cabo todo un estudio de las distintas áreas de la ciencia, (historia, matemáticas, filosofía, teología, etc.) decidió no estudiar más en relación a las ciencias que lo hicieran encontrarse a si mismo o en el gran libro del mundo. El resto de su juventud la dedicó en ver cortes y ejércitos, frecuentó personas de índole y condición diferentes, recolectó experiencias al ponerse a prueba a si mismo en las situaciones en que la fortuna le deparaba y trataba de sacarle el mayor provecho a cada situación que se le presentaba.
Pensaba que podía hallar mucha más verdad en los razonamientos que hace cada uno en lo tocante a los asuntos que le importan y así pusiese aprender él a distinguir lo verdadero de lo falso para ver claramente sus actos y asi caminar con más seguridad en la vida.
Al consider las costubres de los demás hombres, apenas encontraba seguridad y advertía una diversidad de opiniones como antes las escuchaba de los filósofos. El mayor provecho que obtenía era que viendo muchas cosas que a nosotros nos parezcan raras y extravagantes no dejan de ser comúnmente aceptadas por otros grandes pueblos y aprendía a no creer en nada con demasiada firmeza.
Después de haber leído Descartes el libro del mundo, para tratar de adquirir alguna experiencia, tomó un día la resolución de estudiar en si mismo y de emplear todas las fuerzas de su espíritu para elegir los caminos que debía seguir.
Segunda parte
Aquí se hallaran las principales reglas del método que el autor ha buscado.
Acudió a Alemania que en aquella época se encontraba en guerra, pero por el invierno se detuvo en un pueblo donde permaneció encerrado en una casa y no tuvo a nadie con quien pudiera platicar, se ensimismó en sus pensamientos y uno de ellos fue el considerar que a menudo no hay tanta perfección en las obras compuestas por muchas piezas y hechas por muchas manos de muchos maestros que aquellas en las que ha trabajado uno solo. Así vemos que las construcciones que ha comenzado un arquitecto suelen ser más bellas que aquellas en las que se ha tratado de reconstruir utilizando muros antiguos que habían sido creados con otros fines.
Pero no todo se puede destruir y construir nuevamente sobre las ruinas que deje lo destruido, claro que no, no sería verdaderamente razonable que un particular se forjara el propósito de reformar un Estado cambiándolo para enderezarlo; ni siquiera tampoco de reformar el cuerpo de las ciencias o el orden establecido en las escuelas para enseñarlas. Quizas por este medio sea posible lograr conducir la vida mucho mejor, pensaba Descartes , que si construyese sobre viejos fundamentos y se apoyase solamente en los principios en lo que creía en su juventud sin haber examinado jamás si eran verdaderos.
La sola resolución de deshacer todas las opiniones que uno ha recibido anteriormente de su creencia no es un ejemplo que cada uno tenga que seguir. El mundo se compone de casi dos clases de espíritus:
De los que creyéndose más capaces de lo que son no pueden impedir la precipitación de sus juicios ni pueden tener bastante paciencia para conducir por orden todos sus pensamientos de donde proviene que si alguna vez se hubiera tomado la libertad de dudar de los principios que han recibido y de apartarse del camino común, jamás podrían mantenerse en el sendero que hay que tomar para avanzar más rectamente y permanecerían extraviados toda su vida.
Otros son aquellos que teniendo bastante razón o modestia para juzgar que son menos capaces de distinguir lo verdadero de lo falso que algunos otros por quienes pueden ser instruidos, deben contentarse con seguir las opiniones de éstos antes que buscar ellos mismos otras mejores.
¿Hasta qué punto si un mismo hombre con su mismo espíritu, se ha criado desde la infancia entre franceses o alemanes, llega a ser diferente de lo que sería si hubiese vivido siempre entre chinos o caníbales? y ¿Cómo hasta en las modas de nuestros trajes, lo que nos ha gustado desde hace diez años y acaso nos llegue a gustar dentro de diez? nos parece ahora estravagante y ridículo, de manera que nos convencen mucho más la costumbre y el ejemplo que algún conocimiento cierto.
Descartes no encontró a ninguna persona en la cual poder seguir su ejemplo y se veía caminando entre las tinieblas a ciegas, caminar por si sólo y simplemente cuidándose de no caer. y continúo búscando el verdadero método para llegar al conocimiento de todas las cosas de que su espíritu era capaz.
Después de analizar la historia de los antiguos y el álgebra de los modernos, se encontró Descartes con que los primeros están restringidos a las figuras que no pueden ejercitar el entendimiento sin fatigar mucho la imaginación y en los segundos se ha permanecido sujeto a ciertas reglas y a ciertas cifras que la han convertido en un arte confuso y oscuro que enreda el espíritu en vez de ser una ciencia que lo cultiva. Esto causó en Descartes el buscar otro método que tuviera las ventajas de éstos y estuviera excento de sus defectos.
De los preceptos que maneja la lógica Descartes considera los cuatro siguientes como importantes:
1. No recibir ninguna cosa como verdadera si no se estaba seguro de ello, es decir, "evitar la precipitación y la prevención; y no comprender que en mis juicios nada más que lo que se presentara a mi espíritu tan clara y tan distintamente que no tuviese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
2. Dividir cada una de las dificultades que examinara en tantas partes como se pudiera y como lo exigiera su mejor solución.
3. Conducir en orden los pensamientos comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer para ascender poco a poco como por grados, hasta el conocimiento de los compuestos.
4. Hacer en todo enumeraciones tan detalladas y revisiones tan generales que estuviese seguro de no omitir nada.
Con este método , Descartes estaba seguro de usar en todo su razón y cuando lo prácticaba sentía que su espíritu se acostumbraba poco a poco a concebir más nítida y más distintamente sus objetos.
Tercera parte
Aquí se hallaran las algunas de las reglas de la moral que él ha extraído de este método .
Antes de reconstruir la casa en la que habitamos, no basta derribarla y hacer provisión de materiales y arquitectos, sino que es preciso haber pensado en tener una casa provisional donde podamos instalarnos mientras dura la construcción de la casa nueva.
Es preciso formarnos una moral con el fin de no quedar indecisos en las acciones aunque la razón nos obligue a serlo con los juicios y esta moral comprende de los siguientes puntos:
1. Obedecer las leyes y costubres del lugar en el que habitamos, conservar la religión, y regirse por opiniones moderadas. Por lo que Descartes al someter a examen sus opiniones, no hizo uso de ellas y siguió la de los más sensatos y para ello se fijaba en lo que practicaban más que en lo que decían. "Pero como yo no veía en el mundo nada que permaneciera siempre en el mismo estado y que, para mi particular, me prometía perfeccionar cada vez más mis juicios, y no hacerlos peores, habría pensado que cometía una grave falta contra el buen sentido si, por el hecho de que aprobara entonces algo, me hubiera obligado a tomarlo por bueno aun después de que tal vez hubiera dejado de serlo, o de que yo no lo considerara como tal."
2. Ser firme y resuelto en las acciones y seguir las opiniones más dudosas una vez que hubiera determinado con no menor constancia que si hubiesen sido muy seguras. Cuando te encuentres perdido en un bosque, elige un camino al azar, despúes siguelo lo más derecho que puedas, seguro que llegas a algún lado, no te desvíes, si no llegas al lugar que querías cuando menos encontrarás gente que pueda ayudarte. "Cuando no depende de nosotros el dicernir las opiniones más verdaderas debemos seguir las más probables; y aún que a pesar de que no notemos más probabilidad en unas que en otras, debemos empero determinarnos por unas y considerarlas luego." "Esto me permitió desde entonces liberarme de todos los arrepentimiento y remordimientos que suelen agitar la conciencia de esos espíritus débiles y perplejos que con inconstancia se dejan arrastrar a practicar como buenas cosas que después juzgan malas."
3. Vencerse a si mismo (antes) que a la fortuna, modificar los deseos antes que el orden del mundo, y en general acostumbrarse a creer que nada hay que depende enteramente de nosotros, salvo nuestros pensamientos, de suerte que después de haber hecho lo que hayamos podido respecto de las cosas que nos son exteriores, lo que no logramos, respecto de nosotros, es absolutamente imposible. No debemos desear nada que no podamos adquirir con el fin de permanecer así, satisfecho.
4. Se debe de emplear toda la vida en cultivar la razón y delimitar un camino el cual seguir siempre pensando que sea aquel con el que se pueda adquirir todos los conocimientos que se pudieran obtener.
Después de haber razonado todos estos pensamientos, Descartes sale de la habitación en la que estaba alojado solitariamente, no había terminado el invierno y se dispuso a viajar con el fin de conversar con más personas. En los nueve años siguientes anduvo de un lado para otro en el mundo tratando de ser espectador más que actor.
Cuarta parte
Aquí se hallaran las razones por las cuales prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los fundamentos de su metafísica.
"Yo pienso, luego soy yo" Descartes la colocó como el primer principio de filosofía que él buscaba, pero no hay nada que le asegure que dice la verdad, porque para pensar es preciso ser. "Juzgue que yo podía tomar como regla general que las cosas que concebimos muy claramente y muy distintamente son todas verdaderas; pero que hay sólo alguna dificultad para observar bien cuáles son las que concebimos distintamente."
Es mayor perfección conocer que dudar, hay que buscar ser más perfectos de lo que eramos y somos. Es preciso tomar en cuenta que hay seres más perfectos que otros, del cual se puede depender, y agradecer de cuanto se tiene. "Para explícarme con una sóla palabra: que fuera Dios." La idea de que es o si existe Dios, que es éste un ente perfecto, es tan cierta como puede serlo una demostración de geometría.
"Pero lo que hace que haya muchos que se convencen de que hay dificultad en conocerlo, y asimismo en conocer qué es su alma, es que no elevan jamás su espíritu más allá de las cosas sensibles y que están acostumbrados a no considerar nada sino imaginándolo, que es un modo de pensar particular para las cosas materiales, hasta el punto de que no es inteligible... no hay nada en el entendimiento que no haya estado primero en el sentido, cuando empero es cierto que las ideas de Dios y de su alma no lo estuvieron nunca. Y me parece que quienes quieren usar de su imaginación para comprenderlas, hacen exactamente como si, para oir los sonidos, o sentir los olores, quisieran servirse de sus ojos; aunque hay una diferencia: que el sentido de la vista no nos garantiza la verdad de sus objetos menso que los del olfato o del oído la de los suyos; en cambio, ni nuestra imaginación ni nuestros sentidos podrían garantizarnos jamás cosa alguna si nuestro entendimiento no interviniera."
Quinta parte
Aquí se hallará el orden de las cuestiones de física que él ha buscado, y en lo particular la explicación del movimiento del corazón y de algunas otras dificultades que pertenecen a la medicina, y luego también la diferencia que hay entre nuestar alma y la de las bestias.
Sexta parte
Aquí se hallaran las cosas que Descartes cree que se requieren para ir en la investigación de la naturaleza más adelante de lo que ha estado y las razones que lo han hecho escribir.
Conociendo la fuerza y las acciones del fuego, el agua, el aire, los astros, los cielos y todos los demás cuerpos que nos rodean, tan distintamente como conocemos los diversos oficios de los artesanos, los podíamos emplear del mismo modo para todos los usos que se prestan y convertirnos así en una especie de dueños y poseedores de la naturaleza. Las experiencias son tanto más necesarias cuanto más adelantado se está en el conocimiento, pues al principio es preferible no utilizar más que las que se presentan por si mismas a nuestros sentidos y que no podríamos ignorar a poco que reflexionáramos sobre ellas, en lugar de buscar otras más raras y estudiadas.
"Pero el orden que he seguido en esto ha sido éste:
Primero traté de hallar en general los principios o causas primeras, de todo lo que es, o puede ser en el mundo, sin considerar en este efecto más que Dios solo que lo creó sin sacarlos de otra parte que de ciertas semillas de verdades que están naturalmente en nuestra alma.
Después de esto examine cuáles eran los primeros y más ordinarios efectos que cabía deducir de esas causas: y me parece que, por ahí, encontré astros, cielos, una tierra, y aún sobre la tierra aire, agua, fuego, minerales y algunas de las cosas que son las más comunes de todas y las más simples, y en consecuencia las más fáciles de conocer.
Luego cuando quise descender a las que eran más particulares, se me presentaron diversas en tal cantidad que no creí posible para el espíritu humano distinguir las formas o especies de cuerpos que existen en la tierra de una infinidad de otras que podrían estar en ella si hubiese sido voluntad de Dios ponerlas en ella, ni, por consiguiente, relacionarlas con nuestra utilidad salvo anticipándose a las causas por los efectos y sirviendose de varias experiencias particulares... pero debo confesarlo, también el poder de la naturaleza es tan amplio y tan vasto, y estos principios tan simples y tan generales, que ya no observo casi ya efecto alguno particular que de antemano no conozca yo que puede deducirse de estos principios de muchas y diversas maneras, y que de ordinario mi mayor dificultad consiste en hallar en cuál de esas maneras depende de ellos."
BIBLIOGRAFIA
" Discurso del Método ", René Descartes , Ediciones Quinto Sol, México, 1998
Contenido
Introducción
René Descartes , vida y obra
Primera parte
Segunda parte
Tercera parte
Cuarta parte
Quinta parte
Sexta parte
Bibliografía
Introducción
El capitalismo como fenómeno históricamente determinado, es una organización institucional desarrollada en occidente, su antecesor fue el feudalismo. Se dice que el capitalismo tuvo una etapa de transición entre el siglo X y el XIV: "La transición de esta economía de autosuficiencia a la del cambio para obtener un beneficio tuvo lugar durante siglos. Comenzó con el cese en de las invaciones e incursiones extranjeras en el siglo X y la restauración del tráfico comercial activo y regular sobre distancia cortas y largas."
Estos cambios fueron llevados a cabo por nuevas organizaciones urbanas y rurales, de empresarios y artesanos que dieron al surgimiento del capitalismo su dinamismo. Éste periodo de transición fue de experimentación e innovaciones. La epidemia de la muerte negra en los años de 1348 y 1349 caída en europa causarón grandes depreciones económicas la cual conllevó a una etapa de crecimiento para el siglo XIV para el comercio europeo debido a que tuvieron una expansión territorial a través del oceáno en el nuevo mundo y oriente, recuerdese que en 1542 se conquista a la nueva España, (México).
América: Contribuyó con metales, engrosó la oferta monetaria e hizo posible una expansión comercial del crédito nunca antes alcanzada.
Oriente: Con sus viejos productos, especies, sedas, algodones, etc, a gran escala.
Los beneficiarios de todo este comercio entre ambos continentes fueron los países productores del norte de Europa y los comerciantes de los países bajos. Amberes y Amsterdam concentraron la riqueza proveniente de América.
En relación a la manufactura, ésta es desarrollada por los grandes capitales comerciales. El dinero acumulado por la usura y el comercio adquiere la forma de capital, el cual tiene que ver con la penetración del dinero del comercio internacional, dinero que se emplea en la compra de fuerza de trabajo, materias primas e instrumentos de producción necesarios en el taller manufacturero el cual es básicamente: " la congregación de un establecimiento de un amplio número de trabajadores que producen un objeto completo basados en la división del trabajo, de tal modo que un obrero solo ejecuta una operación parcial."
Para el siglo XVII hay una clase de mercaderes fabricantes cada vez más poderosa que tiene especial interés en promover mejoras en los instrumentos y en los métodos de la producción.
A grosso modo se ha presentado el surgimiento de una estructura social que modifica las relaciones sociales y transforma los intereses que van desde el terreno económico hasta las expresiones más altas de la cultura. Éste periodo marca el inicio de la modernidad y el surgimiento del pensador René Descartes en Francia.
René Descartes , vida y obra
René Descartes elabora su filosofía en el siglo XVII, nace el 31 de Marzo de 1596, su familia pertenece a la nobleza baja y es el tercer hijo de un consejero del parlamento de Gran Bretaña. De 1604 a 1612 asistió al colegio jesuita de la Fleché, en el cual se dedicó al estudio de la lógica, la filosofía y las matemáticas. "He nacido, lo confieso, con un espíritu tal que para mí, es el mayor placer del estudio el no escuchar las razones de los demás, sino descubrirlas por mí mismo."
Se incorporó a la milicia de Holanda en 1618 con el fin de estudiar y conocer el "Gran libro del mundo" para obtener conocimientos que fuesen útiles para la vida. En 1619 se unió al ejército bávaro donde Descartes descubrió las ideas fundamentales que inspiraron su filosofía y que se encuentra descrita en su libro: "El discurso del método", en 1622 sale de la milicia y se regresa a Holanda donde permaneció 21 años buscando un ambiente tranquilo en el cual afinar su filosofía. En 1649 abandona Holanda y se dirige a Suecia donde enferma y muere en 1650.
El método es importante en Descartes , ya que, tiene la función de descubrir principios evidentes en filosofía que garanticen la verdad del conocimiento científico, y considera que podría presentarse en cuatro preceptos:
1. Evitar la precipitación y la prevención, dudar de todo lo que no se presentase claro y distinto.
2. Analizar las partes del problema.
3. Ordenar de lo simple a lo complejo.
4. Enumerar todas las partes hasta estar seguro de no omitir nada.
Para Descartes hay dos reglas-preceptos que sirven para emplear correctamente las operaciones mentales: Intuición y deducción.
¿Cómo aplica descartes el método a la investigación de los fundamentos firmes del conocimiento científico, a la búsqueda de los principios filosóficos evidentes? Su estrategia consiste en el uso de la duda metódica.
Primera parte
Aquí se hallaran diversas consideraciones acerca de las ciencias.
El buen sentido es la cosa mejor repartida del mundo: se debe de tener poder de juzgar bien y distinguir lo verdadero de lo falso, nuestros pensamientos se encuentran conducidos por diversos caminos y no se consideran las mismas cosas, no es suficiente tener buen espíritu, lo principal es aplicarlo bien.
Las lenguas que se aprenden en la escuela son necesarias para entender los libros antiguos, las fábulas despiertan el espíritu, las acciones memorables de la historia lo elevan y que leídas con discreción ayudan a formar el juicio.
Cuando lees, es como mantener una comunicación con los espíritus más distinguidos de los siglos pasados que los han escrito y claro, puedes descubrir lo mejor de sus pensamientos. La elocuencia posee poderes y bellezas incomparables, la poesia tiene delicadezas y dulzuras que arrebatan. La teología nos enseña a ganar el cielo, las matemáticas nos sirven para facilitar todas las artes y disminuir el trabajo de los hombres, la filosofía en tanto, nos proporciona los medios para hablar verosímilmente de todas las cosas y hacerce admirar por los menos sabios, la jurisprudencia, la medicina y demás ciencias traen honores y riquezas a los que las cultivan.
A Descartes le fascinaba estudiar todo esto, estimaba la elocuencia y estaba enamorado de la poesia y pensaba que ésta era don del espíritu más que de los frutos del estudio. En especial le gustaba las matemáticas por la certidumbre y evidencia de sus razones. Al llevar a cabo todo un estudio de las distintas áreas de la ciencia, (historia, matemáticas, filosofía, teología, etc.) decidió no estudiar más en relación a las ciencias que lo hicieran encontrarse a si mismo o en el gran libro del mundo. El resto de su juventud la dedicó en ver cortes y ejércitos, frecuentó personas de índole y condición diferentes, recolectó experiencias al ponerse a prueba a si mismo en las situaciones en que la fortuna le deparaba y trataba de sacarle el mayor provecho a cada situación que se le presentaba.
Pensaba que podía hallar mucha más verdad en los razonamientos que hace cada uno en lo tocante a los asuntos que le importan y así pusiese aprender él a distinguir lo verdadero de lo falso para ver claramente sus actos y asi caminar con más seguridad en la vida.
Al consider las costubres de los demás hombres, apenas encontraba seguridad y advertía una diversidad de opiniones como antes las escuchaba de los filósofos. El mayor provecho que obtenía era que viendo muchas cosas que a nosotros nos parezcan raras y extravagantes no dejan de ser comúnmente aceptadas por otros grandes pueblos y aprendía a no creer en nada con demasiada firmeza.
Después de haber leído Descartes el libro del mundo, para tratar de adquirir alguna experiencia, tomó un día la resolución de estudiar en si mismo y de emplear todas las fuerzas de su espíritu para elegir los caminos que debía seguir.
Segunda parte
Aquí se hallaran las principales reglas del método que el autor ha buscado.
Acudió a Alemania que en aquella época se encontraba en guerra, pero por el invierno se detuvo en un pueblo donde permaneció encerrado en una casa y no tuvo a nadie con quien pudiera platicar, se ensimismó en sus pensamientos y uno de ellos fue el considerar que a menudo no hay tanta perfección en las obras compuestas por muchas piezas y hechas por muchas manos de muchos maestros que aquellas en las que ha trabajado uno solo. Así vemos que las construcciones que ha comenzado un arquitecto suelen ser más bellas que aquellas en las que se ha tratado de reconstruir utilizando muros antiguos que habían sido creados con otros fines.
Pero no todo se puede destruir y construir nuevamente sobre las ruinas que deje lo destruido, claro que no, no sería verdaderamente razonable que un particular se forjara el propósito de reformar un Estado cambiándolo para enderezarlo; ni siquiera tampoco de reformar el cuerpo de las ciencias o el orden establecido en las escuelas para enseñarlas. Quizas por este medio sea posible lograr conducir la vida mucho mejor, pensaba Descartes , que si construyese sobre viejos fundamentos y se apoyase solamente en los principios en lo que creía en su juventud sin haber examinado jamás si eran verdaderos.
La sola resolución de deshacer todas las opiniones que uno ha recibido anteriormente de su creencia no es un ejemplo que cada uno tenga que seguir. El mundo se compone de casi dos clases de espíritus:
De los que creyéndose más capaces de lo que son no pueden impedir la precipitación de sus juicios ni pueden tener bastante paciencia para conducir por orden todos sus pensamientos de donde proviene que si alguna vez se hubiera tomado la libertad de dudar de los principios que han recibido y de apartarse del camino común, jamás podrían mantenerse en el sendero que hay que tomar para avanzar más rectamente y permanecerían extraviados toda su vida.
Otros son aquellos que teniendo bastante razón o modestia para juzgar que son menos capaces de distinguir lo verdadero de lo falso que algunos otros por quienes pueden ser instruidos, deben contentarse con seguir las opiniones de éstos antes que buscar ellos mismos otras mejores.
¿Hasta qué punto si un mismo hombre con su mismo espíritu, se ha criado desde la infancia entre franceses o alemanes, llega a ser diferente de lo que sería si hubiese vivido siempre entre chinos o caníbales? y ¿Cómo hasta en las modas de nuestros trajes, lo que nos ha gustado desde hace diez años y acaso nos llegue a gustar dentro de diez? nos parece ahora estravagante y ridículo, de manera que nos convencen mucho más la costumbre y el ejemplo que algún conocimiento cierto.
Descartes no encontró a ninguna persona en la cual poder seguir su ejemplo y se veía caminando entre las tinieblas a ciegas, caminar por si sólo y simplemente cuidándose de no caer. y continúo búscando el verdadero método para llegar al conocimiento de todas las cosas de que su espíritu era capaz.
Después de analizar la historia de los antiguos y el álgebra de los modernos, se encontró Descartes con que los primeros están restringidos a las figuras que no pueden ejercitar el entendimiento sin fatigar mucho la imaginación y en los segundos se ha permanecido sujeto a ciertas reglas y a ciertas cifras que la han convertido en un arte confuso y oscuro que enreda el espíritu en vez de ser una ciencia que lo cultiva. Esto causó en Descartes el buscar otro método que tuviera las ventajas de éstos y estuviera excento de sus defectos.
De los preceptos que maneja la lógica Descartes considera los cuatro siguientes como importantes:
1. No recibir ninguna cosa como verdadera si no se estaba seguro de ello, es decir, "evitar la precipitación y la prevención; y no comprender que en mis juicios nada más que lo que se presentara a mi espíritu tan clara y tan distintamente que no tuviese ninguna ocasión de ponerlo en duda.
2. Dividir cada una de las dificultades que examinara en tantas partes como se pudiera y como lo exigiera su mejor solución.
3. Conducir en orden los pensamientos comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer para ascender poco a poco como por grados, hasta el conocimiento de los compuestos.
4. Hacer en todo enumeraciones tan detalladas y revisiones tan generales que estuviese seguro de no omitir nada.
Con este método , Descartes estaba seguro de usar en todo su razón y cuando lo prácticaba sentía que su espíritu se acostumbraba poco a poco a concebir más nítida y más distintamente sus objetos.
Tercera parte
Aquí se hallaran las algunas de las reglas de la moral que él ha extraído de este método .
Antes de reconstruir la casa en la que habitamos, no basta derribarla y hacer provisión de materiales y arquitectos, sino que es preciso haber pensado en tener una casa provisional donde podamos instalarnos mientras dura la construcción de la casa nueva.
Es preciso formarnos una moral con el fin de no quedar indecisos en las acciones aunque la razón nos obligue a serlo con los juicios y esta moral comprende de los siguientes puntos:
1. Obedecer las leyes y costubres del lugar en el que habitamos, conservar la religión, y regirse por opiniones moderadas. Por lo que Descartes al someter a examen sus opiniones, no hizo uso de ellas y siguió la de los más sensatos y para ello se fijaba en lo que practicaban más que en lo que decían. "Pero como yo no veía en el mundo nada que permaneciera siempre en el mismo estado y que, para mi particular, me prometía perfeccionar cada vez más mis juicios, y no hacerlos peores, habría pensado que cometía una grave falta contra el buen sentido si, por el hecho de que aprobara entonces algo, me hubiera obligado a tomarlo por bueno aun después de que tal vez hubiera dejado de serlo, o de que yo no lo considerara como tal."
2. Ser firme y resuelto en las acciones y seguir las opiniones más dudosas una vez que hubiera determinado con no menor constancia que si hubiesen sido muy seguras. Cuando te encuentres perdido en un bosque, elige un camino al azar, despúes siguelo lo más derecho que puedas, seguro que llegas a algún lado, no te desvíes, si no llegas al lugar que querías cuando menos encontrarás gente que pueda ayudarte. "Cuando no depende de nosotros el dicernir las opiniones más verdaderas debemos seguir las más probables; y aún que a pesar de que no notemos más probabilidad en unas que en otras, debemos empero determinarnos por unas y considerarlas luego." "Esto me permitió desde entonces liberarme de todos los arrepentimiento y remordimientos que suelen agitar la conciencia de esos espíritus débiles y perplejos que con inconstancia se dejan arrastrar a practicar como buenas cosas que después juzgan malas."
3. Vencerse a si mismo (antes) que a la fortuna, modificar los deseos antes que el orden del mundo, y en general acostumbrarse a creer que nada hay que depende enteramente de nosotros, salvo nuestros pensamientos, de suerte que después de haber hecho lo que hayamos podido respecto de las cosas que nos son exteriores, lo que no logramos, respecto de nosotros, es absolutamente imposible. No debemos desear nada que no podamos adquirir con el fin de permanecer así, satisfecho.
4. Se debe de emplear toda la vida en cultivar la razón y delimitar un camino el cual seguir siempre pensando que sea aquel con el que se pueda adquirir todos los conocimientos que se pudieran obtener.
Después de haber razonado todos estos pensamientos, Descartes sale de la habitación en la que estaba alojado solitariamente, no había terminado el invierno y se dispuso a viajar con el fin de conversar con más personas. En los nueve años siguientes anduvo de un lado para otro en el mundo tratando de ser espectador más que actor.
Cuarta parte
Aquí se hallaran las razones por las cuales prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los fundamentos de su metafísica.
"Yo pienso, luego soy yo" Descartes la colocó como el primer principio de filosofía que él buscaba, pero no hay nada que le asegure que dice la verdad, porque para pensar es preciso ser. "Juzgue que yo podía tomar como regla general que las cosas que concebimos muy claramente y muy distintamente son todas verdaderas; pero que hay sólo alguna dificultad para observar bien cuáles son las que concebimos distintamente."
Es mayor perfección conocer que dudar, hay que buscar ser más perfectos de lo que eramos y somos. Es preciso tomar en cuenta que hay seres más perfectos que otros, del cual se puede depender, y agradecer de cuanto se tiene. "Para explícarme con una sóla palabra: que fuera Dios." La idea de que es o si existe Dios, que es éste un ente perfecto, es tan cierta como puede serlo una demostración de geometría.
"Pero lo que hace que haya muchos que se convencen de que hay dificultad en conocerlo, y asimismo en conocer qué es su alma, es que no elevan jamás su espíritu más allá de las cosas sensibles y que están acostumbrados a no considerar nada sino imaginándolo, que es un modo de pensar particular para las cosas materiales, hasta el punto de que no es inteligible... no hay nada en el entendimiento que no haya estado primero en el sentido, cuando empero es cierto que las ideas de Dios y de su alma no lo estuvieron nunca. Y me parece que quienes quieren usar de su imaginación para comprenderlas, hacen exactamente como si, para oir los sonidos, o sentir los olores, quisieran servirse de sus ojos; aunque hay una diferencia: que el sentido de la vista no nos garantiza la verdad de sus objetos menso que los del olfato o del oído la de los suyos; en cambio, ni nuestra imaginación ni nuestros sentidos podrían garantizarnos jamás cosa alguna si nuestro entendimiento no interviniera."
Quinta parte
Aquí se hallará el orden de las cuestiones de física que él ha buscado, y en lo particular la explicación del movimiento del corazón y de algunas otras dificultades que pertenecen a la medicina, y luego también la diferencia que hay entre nuestar alma y la de las bestias.
Sexta parte
Aquí se hallaran las cosas que Descartes cree que se requieren para ir en la investigación de la naturaleza más adelante de lo que ha estado y las razones que lo han hecho escribir.
Conociendo la fuerza y las acciones del fuego, el agua, el aire, los astros, los cielos y todos los demás cuerpos que nos rodean, tan distintamente como conocemos los diversos oficios de los artesanos, los podíamos emplear del mismo modo para todos los usos que se prestan y convertirnos así en una especie de dueños y poseedores de la naturaleza. Las experiencias son tanto más necesarias cuanto más adelantado se está en el conocimiento, pues al principio es preferible no utilizar más que las que se presentan por si mismas a nuestros sentidos y que no podríamos ignorar a poco que reflexionáramos sobre ellas, en lugar de buscar otras más raras y estudiadas.
"Pero el orden que he seguido en esto ha sido éste:
Primero traté de hallar en general los principios o causas primeras, de todo lo que es, o puede ser en el mundo, sin considerar en este efecto más que Dios solo que lo creó sin sacarlos de otra parte que de ciertas semillas de verdades que están naturalmente en nuestra alma.
Después de esto examine cuáles eran los primeros y más ordinarios efectos que cabía deducir de esas causas: y me parece que, por ahí, encontré astros, cielos, una tierra, y aún sobre la tierra aire, agua, fuego, minerales y algunas de las cosas que son las más comunes de todas y las más simples, y en consecuencia las más fáciles de conocer.
Luego cuando quise descender a las que eran más particulares, se me presentaron diversas en tal cantidad que no creí posible para el espíritu humano distinguir las formas o especies de cuerpos que existen en la tierra de una infinidad de otras que podrían estar en ella si hubiese sido voluntad de Dios ponerlas en ella, ni, por consiguiente, relacionarlas con nuestra utilidad salvo anticipándose a las causas por los efectos y sirviendose de varias experiencias particulares... pero debo confesarlo, también el poder de la naturaleza es tan amplio y tan vasto, y estos principios tan simples y tan generales, que ya no observo casi ya efecto alguno particular que de antemano no conozca yo que puede deducirse de estos principios de muchas y diversas maneras, y que de ordinario mi mayor dificultad consiste en hallar en cuál de esas maneras depende de ellos."
BIBLIOGRAFIA
" Discurso del Método ", René Descartes , Ediciones Quinto Sol, México, 1998
2 comentarios:
excelente analisis
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